倾盆新闻音信开云体育，今天是大暑，蝉鸣酷暑，大暑有三候：“腐草为萤，土润溽暑，大雨时行”，此时也恰是瓜果最丰盈也最可消暑的时节。

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瓜是中国民间艺术中常见的题材，除了态状其情势除外，更刺目捕捉其神韵，除了消暑阴寒之意，也有“瓜瓞绵绵”的祯祥涵义与对原野之好意思的向往。历代民间艺东说念主以瓜为引子，或剪刀游走，或刻刀剔凿，或图画绘写，不错说，瓜一直承载着千年消暑的文化牵记。

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源于丝路的西瓜图像志

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当今的消暑食品中，以西瓜为泛泛之物，被称为“夏日瓜果之王”。早期西瓜的东方之旅自己即是一部斯文疏通史。考古发现阐述，西瓜约在唐宋之际通过丝绸之路传入中国朔方。

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陕西历史博物馆储藏有唐三彩西瓜，高13.5厘米的瓜体实足浑圆，尖端蜷曲的瓜蒂似带露痕，釉色青翠欲滴，釉面开片如蛛网彭胀，仿佛刚离藤蔓便被封存于时光。此瓜其实是警方在一次打击文物倒卖看成中缉获的文物，虽曾有过争议，但最终仍定为唐代文物，也成为现时可见最早的西瓜文物之一。

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唐三彩西瓜。

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辽太祖耶律阿保机西征回鹘，将西瓜种子带回契丹本地，内蒙古赤峰辽上京古迹堆积层中出土的西瓜子，以及敖汉旗羊山1号辽墓壁画中显着的西瓜图像，印证了辽代贵族宴饮时“果盘佐餐”的习俗——西瓜在其时已成宴席上的豪侈。

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契丹墓壁画中有显着的西瓜图像。

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辽东说念主的西瓜接济时期充满灵敏。胡峤《陷虏记》记录契丹东说念主“以牛粪覆棚而种”，利用牛粪发酵产生的热量擢升地温，在塞北少顷的无霜期内培育出甘甜多汁的西瓜。这种时期使西瓜在燕北地区平方接济，北京门头沟斋堂辽墓壁画中的西瓜图像，恰是西瓜文化南传的见证1。

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金灭辽后，西瓜随女真东说念主南迁插足黄河流域。范成大在开封目睹“碧蔓凌霜卧软沙，年来处处食西瓜”的闲隙时，正本扎根朔方的西瓜已在华夏随地衍生。南宋时西瓜被携至江南平方接济，西瓜最终完成了从西域到江南的圆善传播链，也为其在艺术中的多元表现奠定了物资基础。

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及至明代，据《帝京景物略》载，明代大暑日，紫禁城启用窖藏冬冰，朱漆食盒盛着切瓣西瓜奖赏百官。御赐瓜品需带青皮，瓜蒂系红绸，象征“至心奉主”。故宫博物院藏《雍正十二月行乐图》之“六月歇凉”篇，宫娥手捧雕花冰鉴，内置西瓜如红玉浸雪，冰鉴镂空的“万”字纹里透出丝丝寒雾。

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清代扬州盛行镂刻东说念主物虫鱼的西瓜灯，许宗彦赞其“生翠玲珑照雪房，热中转觉外阴寒”。

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西瓜摊。府上起原：《清代民间生存图集》

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器物形制中的瓜瓞绵绵

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瓜形图案在民间工艺中的期骗，则很是了单纯的物象再现，成为本事与寓意交汇的文化标记。

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唐宋之际，工艺好意思术中的瓜形器物渐趋小巧。秘诀寺地宫出土的唐代秘色瓷瓜棱瓶（秘诀寺博物馆藏）以越窑青瓷为材，十二说念凹棱瓜分瓶身，釉色青碧似未剖之瓜。陆羽《茶经》载“邢瓷类银，越瓷类玉”，此瓶恰是“类玉”典范——棱线在光照卑劣转如活瓜经络，印证了“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”的唐诗境界。

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晚唐越窑青釉瓜棱合手壶，腹部呈四瓣瓜棱形，通体表里及圈足内均施青釉，造型高昂实足，釉质滋润，为唐代晚期越窑青瓷的代表作品；北宋定窑瓜式提梁壶，壶体态似瓜实，提梁与器身延续处饰有瓜叶三片，使提梁宛如瓜的藤蔓，全器施牙白色釉，坚致细白的胎土，莹泽的釉光，号称北宋定窑的极品。

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唐 越窑 青釉瓜棱合手壶 故宫博物院藏

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北宋 定窑 瓜式提梁壶 台北故宫博物院藏

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明清工匠更将瓜形演绎到极致：清乾隆白玉瓜棱式合手壶（故宫博物院藏）通体雕作连枝同气的秋瓜形，瓜蒂为盖钮，藤蔓化壶柄，叶脉细若游丝，号称“玉中长出身机藤”的奇作。

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在玉石、木竹漆器等材质中，瓜的造型主要以象生人法表现出来，其用材之根究，制作之小巧在清代达到巅峰。如清代竹黄卧瓜式盒，全器作长卵形，器表满贴竹黄片，再在竹黄片名义黏贴原先雕好的枝过问树叶，器之内胎以黄杨木雕制而成，盖上的枝干自一端杰出扣于器身口缘，全器险些满贴竹黄片，但盖上的枝干则流露黄杨木实践，使得木质的浅黄与竹黄片的褐黄相映争辉。器之内壁满贴金箔。

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清前—中期 竹黄卧瓜式盒 木竹漆器 台北故宫博物院藏

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清 雕竹瓜式盒 木竹漆器 台北故宫博物院藏

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值得一提的还有台北故宫博物院藏的白玉瓜式洗，藤蔓和瓜叶围绕器壁，有一颗小瓜与之相连，口沿停着两只蝴蝶。洗是文房器具，清代使用愈加平方，造型、题材粘稠，绝大大宗作品追究字斟句酌，有较高的琢玉水准。此件尤其是彻亮玉润，匀净无瑕，有一种瓜的崭新与质感。

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清 白玉瓜式洗 台北故宫博物院藏

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非遗里的消夏景况

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清代黄之隽有诗：“好因消暑供清赏，手段惊东说念主是偃师”，说的是西瓜不仅是用来吃的，还不错在瓜皮上雕饰图案。浙江平湖西瓜在明清时候被列为皇室贡品，民国引进“马铃瓜”申明远播，当地庶民对西瓜的醉心便很是了舌尖——瓜皮砥砺成灯，烛火照射纹样，竟成一方水土的消夏图腾。匠东说念主将圆善的西瓜表皮刻出山水、东说念主物、花鸟，内置烛炬点亮。烛光穿透瓜皮上细如发丝的镂空纹路，在夜色中投射出玲珑光影。

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在山西大同，剪纸艺术家张予竹将十公斤重西瓜雕成花牙元宝。瓜体蟠龙欲腾，嫦娥逐月，牡丹层叠开放。

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在云南陇川，傣族果雕传承东说念主也善于在西瓜名义雕饰，莫得图纸参照，全凭心手相应，刀刃过处迤逦弧线如活物繁殖，竖立“生果上的剪纸艺术”。

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民间匠东说念主雕饰西瓜表皮。

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陕西旬邑的库淑兰剪纸曾将西瓜推向神性之境：层叠的彩纸拼贴中，中心大红瓜瓤如乌轮辐照，锯齿形绿皮外飞出八只衔籽鸟雀，题曰“雀儿衔籽瓜蔓长”。瓜籽化身人命标记，与鸟雀组成六合交泰的隐喻。

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陕州民间剪纸传承东说念主的《大暑》中，“吃瓜群众”环坐，有戴凉帽的瓜农，有孩童吮指不雅望，中心剖开的西瓜以阴阳刻法呈现——阳刻红瓤如火焰跨越，阴刻瓜皮似墨玉千里静，隐喻“热极生凉”的骨气辩证法。

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民间剪纸《大暑》。

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从辽墓壁画的宴饮场景到傣族泼水节的瓜灯流光，瓜形图案承载的不仅是消夏甘甜，更是一部刻在器物上的生存史诗。那些砥砺在石木之上、飘散在夏夜之中的瓜香，耐久是中国东说念主对好意思好生存最朴素的证明。

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原标题：二十四骨气与民间艺术|吃瓜已千年开云体育，历代文物为证